有关内丹术的文章

内丹术是道教重要的修行方法。内丹术是指以“人体是一个小世界”的“天人合一、天人相应”理论为基础的生命修行。它以人体为鼎，修炼体内的“精、气、神”等。炼丹可以达到增强体质、提高人体生命机能、甚至“成仙”的目的。

《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老派的著作可以说是所有丹经人必读的祖籍经，后世的所有丹经都会从他们身上汲取教训。来历，一直都是内丹诀的轮廓。丹是一个人，仪是一个人。但无正道，故名丹。天将晴朗，地将太平，五谷丰登，人民将永远长寿。

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中医专着《黄帝内经》记载了“真人”、“尧明”、“圣贤”的修养境界，以及“把握天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，筋合”、“神气不散”、“积”、“精泉神”、“调精入气”等修炼治疗方法。 “传精化气”可视为后世内丹术中“炼精化气”、“炼气化神”的方法。

老子是先秦时期道家学派的代表人物。其著作《道德经》有“归根还生”的内炼论、“嘘或吹”的呼吸功法、“连呼吸如存在”，也讲“长生不老”。长远眼光的理想。 《庄子》还有“心斋”、“忘坐”等内功法。

《周易参同契》，东汉魏伯阳所著，为炼丹术始祖。东晋葛洪是金丹道教的理论家和实践者。他认为金丹之道才是最终的长生之道。 《抱朴子金丹篇》道：“修性之书我曾研读，九极读已久，其章万卷，皆以还丹、金叶为中心。但这些两物，乃仙之巅峰，若遵此而不仙，则远古无仙。”

“内丹”一词最早见于东晋徐逊的《内丹》一书：“用内丹降气理咽”。

南北朝梁代南越佛教天台宗三祖慧思禅师《立警愿文》说：“我要入山苦行，忏悔破戒罪孽。”忏悔今世罪孽，祈求护法仇人长寿，往生天堂，永生不死，愿诸圣助我得善蘑菇，得法宝。丹药能治百病，消除饥渴，愿我常读经，修禅，愿我在深山寻一处清静之处，以神丹药，修此愿，外丹努力修内丹，若要想安宁众生，首先要让自己平静下来。如果你被自己的身体所束缚，你再解开别人的束缚也是没有用的。”这是最早明确区分外丹和内丹的著作。

隋朝时期，道士苏元朗进一步提出“性命双修”的理论，强调身心的综合训练，进一步促进了内丹学说的发展。

唐代、五朝是内丹术发展的关键时期。钟离权写《灵宝毕法》，钟离权吕洞宾炼丹传，史建武写《钟吕传道集》，崔西范写《入药镜》，司马承祯写《天隐子》，陈抟写《指玄篇》，还写 , 《无极图》，进一步完善了内丹术的理论和方法。

宋元内丹宗问世时，《悟真篇》强调，欲炼内丹，必须先积功德：“修德八百余，积三千印功。同等的情况下，我和我的亲人就符合诸神最初的愿望了。”张伯端所传承的丹法传承体系是师太-薛道光-陈南-白玉蟾。形成丹法的流派，称为南宗。此外，王重阳创立了道教全真派，自称是中路真正的传人。他的修炼也注重内丹，主张性命双修，通心达性，以修性为先。

王重阳所教的学校称为北宗。后来有元代李道纯创办的中央学堂；明代陆谦虚创立的东学；清代李翰绪创立的西学。另外，据说还有很多隐藏的内丹门派。古代内丹之法，多是师传弟子，以口传授，外人难以理解。

内丹修炼的阶段，每一种功法都有着不同的地方。一般来说，可以分为几个阶段：筑基、炼气化、炼气化神、炼神恢复虚空。元代陈之虚《金丹大要》卷四云：“此等无非神、气、精三物，故三物相辅相成，顺则通之”。至成年，逆则生丹。”

什么是光滑？二生，二生三，三生万物，故虚为灵，灵为气，气为精，精为形，形为人。什么是反转？万物皆含三，三复二，二复一。知此道者，当能修身形，养体炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚。金丹。 ”