冰见狐：古代日本皇后，被曹魏封为亲魏日本王

冰见狐简介

比米胡（约距今1​​59-249年前，有的史书也写为“比米胡”）是日本弥生时代邪马台国（今本州近畿地区）的女王。 《三国志·魏书·倭人传》里有关于她的记录。

关于她的真实身份，一直以来都有不同的说法。她是一位非常神秘的古代女统治者。他也是日本古代宗教鬼教的鼻祖。

他的人生故事

中国史书记载的重大事件：

188——日本内乱。之后各国共同推举邪马台国女王冰见狐为国王，倭国就此安定下来。冰弥呼的身心都受到了严重的损伤。

239——魏国派遣南生糜出使中国。获日本魏王赐金印、铜镜一百枚。

243-再次遣使出使魏国。

247 - 死亡。 （日本史书（日本史千世界文化学会出版）记载其去世年份、年龄、出生地、死因均不详） 卑弥呼死后，有人任命了一位男性国王。身为女王。

朝鲜半岛《三国史记·新罗本纪》的条目：

173-日本女王卑弥呼派使者前往新罗。 （农历二十年夏天，五月，日本女王比米胡派使者来招兵买马）

新罗在356年前之前没有历史记载，但在古代三朝鲜的废墟中却早已出现。因此，至少从173年起，新罗就与日本邪马台有着频繁的交往。

冰弥湖的历史记录

《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》包含：

《魏国报倭女王诏》

欢与灵剑，倭国大乱，互相攻伐，多年无主。有一个女人，名叫贝米户，年纪大了也没有结婚。她搞鬼神，能迷惑人与她的魔，于是他们共同自立为王。婢女有数千人，但见的却寥寥无几。只有一个人给他食物和饮料，并传达话语。住宅、宫殿、建筑、城门都有士兵把守。法律和习俗都很严格。

《三国志·魏志·倭人传》包含：

《报倭女王诏》（荆楚二年十二月）

智昭亲卫与日本北糜王说：

带都督刘下，遣使送贵大夫南生米。第二个使者将从城里给你带来四个男孩、六个女孩和两块二十英尺长的布。你远在天边，我就派使者来贡献。这就是你的忠诚和孝心。我为你感到难过。

现在我已将你视为我与日本魏王的近亲了。我有假金印，紫绶，给你假印，交给方太守。鼓励其同类之人孝顺。你来使南生糜、牛离长途跋涉。他们在路上孜孜不倦地努力着。现在，牛力是好中尉的领导，牛力是好校尉的领导。其有假银印、绿绶，引介赏还。

今奉赤地龙锦五匹，赤粟十匹，赤色五十匹，青色五十匹，以答您的贡品。还给你锦缎三匹，细帛五匹，白帛五十匹，黄金八两，五尺刀两把，铜镜一百块，珍珠五十公斤，红铅五十公斤，全部分红米难得，牛利也得收。我可以告诉你们国家的人民，让他们知道，国家哀悼你们，所以郑重地送给你们好东西。

冰宫和天照

自江户时代以来，《古事记》和《日本书纪》中关于卑弥呼等同于谁的讨论和研究很多。无论哪种说法正确，可以肯定的是，它将显着改写我们今天所知的日本古代历史。

根据天文计算，在卑弥呼去世前后，北九州地区分别于247年3月24日和248年9月5日出现了两次日食。

这个说法与日本神话中天照藏身岩户安缦，世界陷入黑暗的记载一致（ja：岩户久美れ）。另外，通过统计，利用天皇的平均在位时间，我们还可以得到卑弥呼时代与天照时代重合的计算结果。

因此，松本清张、井泽元彦等人提出了卑弥呼被暗杀的说法。日食发生时，侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，被邪马台国的人们所杀害。这种说法认为，卑弥呼被刺杀后，邪马台国一度陷入混乱，直到侍奉太阳神的新巫女黛玉当选后，事情才得以平息。

这就是《日本书纪》中关于曾经躲藏在海间岩户的天照再次出现的记载的出处。不过，这种刺杀论建立在太多的想象之上，因此有很多不认同的观点。

如果卑弥呼确实是天照的话，那么邪马台国一定位于九州地区。因此，位于九州的邪马台国为何以及何时向东迁移到畿内地区，目前尚不清楚。有一种说法认为，东迁是历史上神武天皇的东征，但尚需进一步研究。